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Excelente Texto Sore Miantropia
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H.L. Mencken deca, "Me reservo el derecho de ser un hombre solitario." No anhelo la compaa. 
Simplemente aparece en mi camino. Vivo por placer. Hay muy pocas personas que puedan darme tanto 
placer como las acciones que hago yo mismo. Prefiero crear placer de acuerdo a mi propio capri-
cho que estar sujeto al capricho de otros. Invariablemente, termino entretenindo a otros. O 
educndolos. No hay un toma-y-dame. Slo hay "dame", y ellos son los que piden. 
Encuentro grata la compaa de figuras inertes, animales o artefactos que no emitan ningn sonido
parlante, ya que puedo disfrutar de su presencia y no hay ningn desgaste psquico. De hecho, por
la sola estimulacin de acuerdo con mis ideales, no slo me dan entretenimiento, sino alimento 
para la mente. 
Por qu prefiero "androides" a muchos humanos "de verdad" ? Los androides pueden ser creados, 
programados y utilizados exactamente de acuerdo al deseo de los caprichos del amo. No requieren 
una interaccin que consuma energa en orden de mantener un ego que no existe. Y hasta la aparien
cia de un ego puede ser hecha en un androide por medio de las acciones y las palabras - pero 
siempre de acuerdo a los deseos y especificaciones de su Hacedor. Pueden ser guardados si se 
vuelven molestos, ser sacados de nuevo cuando se necesiten, modificar su apariencia, y ser destru
idos sin consciencia moral. Son compaeros ideales. Nunca replican, a menos que quieras que lo 
hagan, hasta puedes insultarlos para alegrar tu corazn. En cuanto a lo que respecta al trabajo, 
puede ser llevado a cabo, bien sea ya por mquinas no humanoides o por humanos de inteligencia 
limitada que operen mquinas de inteligencia mayor. Los androides ofrecen una compaa esplndida
cuando tienen la apariencia fsica de seres humanos. Y para lo que mucha gente tiene que decir re
almente, bien podran no decir nada. Esencialmente, son simples adornos en un cuarto - humanoides
 para aliviar lo que puede ser considerado como soledad. 
La mayora de la interaccin humana; no siendo ms que conversaciones sin importancia y juegos, 
no es una prdida de tiempo para aquellos que estn en ello. Es, de hecho necesario, para su 
supervivencia, ya que moriran de aburrimiento de ser de otra manera. Para el Hacedor, el arqueti
po, el auto-suficiente, la interaccin humana es casi siempre un desperdicio del elemento ms 
valioso en su existencia vital:el tiempo. El tiempo empleado en "ser agradable" podra ser dedi-
cado a "qu agradable es ser". 
Es fcil para m exponer tales actitudes. No ando en busca de un ser querido, sin embargo soy 
querido por alguien que holla las estrellas. Adems, puedo hacer, como puedo Ser. Puedo decir 
honestamente: "Soy lo que Soy."A menos que alguien pueda, no puede ser interdependiente. Uno debe
ser completo antes de poder estar solo y ni an as slo. 
Qu me impulsa a seguir? Qu justifica mi existencia? Aquello que me sostiene es el saber que, 
si soy vctima de problemas, si fracasara, si me enfermara o muriese, agradara a tanta gente, 
que mi fortaleza est en mi existencia. 
Cuando pienso en todos aquellos que se alegraran de mi desgracia, me siento vigorizado y fortale
cido de tal manera que olvido cualquier malestar. No es mi amor por la humanidad lo que me 
sostiene, sino el resentimiento de la humanidad hacia m. Mi desdn y menosprecio por las masas 
mediocres en general y aquellos que me calumnian en particular me motivan a recuperarme. 
He hecho mi bien para m mismo, no por lo que puedo hacer, sino por cun importante es para otros
 que sea resentido, difamado, malentendido y odiado. Muy pocas veces oiris que me queje por 
alguna cosa, ya que as quiero que sea. An si no lo planeara, dudo mucho que lo haga. Odio la 
gente quejumbrosa. Nadie da una mierda por los sufrimientos ajenos. Cuando se cuentan los proble-
mas a otros, lo nico que se logra es debilitarse a los ojos del oyente. Mucho mejor crear ms 
controversia decepcionando a tus antagonistas por medio de tu negativa a mostrar ansiedad o 
inquietud al respecto. Me rehso a enfermarme ya que eso hara a mis enemigos ms saludables. 
Me rehso a romper lazos con cualquier compaa valiosa porque si lo hiciera, tal cosa hara ms 
llevadera la soledad de otro. Me niego a que mi dolor sea conocido, ya que mi dolor es la alegra
de otro. Hasta me desagrada el mostrar mi ira, porque para el que reciba tan pequea atencin de
mi parte, mi ira iluminara su corazn. 
Admiro mi bull terrier, Typhon, quien puede gruir y rabiar y trata de matar mientras menea la 
cola. Es evidente que para l es deporte -y que goza hacindolo- el gruir y despedazar a su 
oponente. Puede aprenderse una gran leccin de l. No dar a su vctima la satisfaccin de creer 
que, en medio de su rabia, puede no disfrutarlo. Al contrario, es una molestia para su vctima, 
mucho ms porque su vctima nunca podr estar satisfecha como el masoquista se satisface de los 
sufrimientos de otros. A menos que puedas gozar y regocijarte en hacer a tu antagonista 
miserable, te quitar un poco de tu vitalidad gracias a la ira inspida que ha despertado en t. 
La sobriedad de tu ira incrementar tus sentimientos de caridad a cada golpe que des, y cada vez 
ser menor. A travs de la prctica, he desarrollado una frmula para que mi ira se convierta en 
un deporte agradable, automticamente y sin esfuerzo, para que alguien tenga pocas oportunidades 
-si es que las tiene- de sacar algo de pla- cer a costa de mi ira. 
Desafo los deseos de mis enemigos para que me enferme recrendome en su disgusto. Si no les 
causara dolor, no sera su enemigo. Si no necesito hacer nada a excepcin de existir en mi forma 
actual, para conseguir enemigos, soy de hecho muy afortunado, ya que conocerme es odiarme. Uno 
odia lo que uno teme. He adquirido poder sin esfuerzo consciente, solo por el hecho de ser. Nunca
 morir porque mi muerte enriquecera a los incompetentes, nunca podra ser as de caritativo. 
Es irnico que las nicas veces que he progresado es cuando he herido a alguien ms? O es que 
el mal termina por con- quistar el bien al final? Tal parece que lo malo (el miedo) es lo que nos
 mueve, mientras que la bondad es complacencia y resignacin. La Bondad invoca ya sea aprobacin 
o desprecio dulzn. Lo Malo crea accin y reaccin. Sin eso la raza habra muerto hace tiempo. 
No es que hubiera sido tan terrible, a excepcin de que habra significado la exterminacin de 
los Demo- nios - aquellas persomas que aman la vida lo sufuciente que quieren experimentar 
conscientemente sus placeres, los place- res que idean y descubren por s mismos. 
Hace un tiempo, cuando tena ciertas creencias entremezcadas, encontr en "Ningn hombre es una 
Isla" de John Donne la justificacin de la mediocridad inclusive de m mismo. "Porque la gente 
necesita de la gente," es ahora una justificacin bas- tante insuficiente para que exista. Yo 
necesito personas -ciertas personas, no gente. La palabra "gente" ha alcanzado una con- no 
igualitaria que encuentro repugnante. 
Hay algunos hombres que son islas, completamente de ellos mismos, pero la mayora son piezas del 
continente -partes de un todo. Si un terrn -algunos son terrones- de tierra se lo traga el mar, 
la tierra principal se enriquece, aunque ms pequea. Si un promontorio es absorbdo por el mar, 
esto causara algo de alarma si digamos, la casa de uno estaba construida sobre l. Pero ninguna 
muerte, a excepcin de la muerte de alguien que me sea cercano, me disminuye o afecta. La muerte 
de otras personas hace de la tierra un lugar mejor ms dulce para aquellos que tienen la capaci-
dad de saborear cada momento que viven sobre sta. Cada muerte de un zngano intil me enriquece.
Yo me dedico a crecer, a evolucionar, y lo mejor que puede hacer un muerto incompetente es 
servirme de fertilizante. Entonces, aunque la tierra sea menor en tamao, ser ms rico su suelo 
y ms abundante su producto. Por lo tanto, nunca mandes a preguntar por quin dobla la campana.

 
Dobla porque se le paga a alguien para que tire de la soga. 



Cmo ser Dios (o el Diablo)
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Aqullos con la ilusin de omnipotencia deben considerar los requisitos previos para la deificaci
on. Si realmente tiene los medios para convertirse en un ser ms elevado, aqu hay algunas pautas
 utiles. 
1. No te hagas publicidad. Simplemente permite que tu presencia se sepa. Nunca, bajo ninguna cond
icion, andes proclamndote como el Diablo. Otros deben reconocerte como tal. La razn por la que 
el Dios de los Cristianos --la ficcin conocida como Cristo-- no hace apariciones regulares en 
conciertos, firmando libros, en fiestas o BBQ 's en traspatios es porque l no tiene que hacerlo.
Hay seguidores suficientes que anunciarn su existencia por l, no mencionar nada probando el con
ocimiento personal. Si eres un diablo de primer orden, otros querrn hacer la publicidad por ti 
(asi lo quieras o no). 
2. Nunca seas evidente; se siempre misterioso y enigmtico. Recuerda: el hombre sigue sus dioses,
 y los dioses nunca son evidentes. Nunca has sabido de un Dios que quiera ser uno de la muchedumb
re. Este es el por qu se ha dicho que "El Seor trabaja de maneras misteriosas." O si no. por 
qu a una catstrofe inesperada se le llama "un acto de Dios?." 
3. Debes ser creativo. Toma tu inspiracin de las fuentes ms srdidas si necesario, pero nunca 
imites. Los artistas que copian o plagian no pueden proclamarse divinidades por falta de original
idad o creatividad para proponer ideas frescas, y ni hablemos de nuevos mundos. 
4. Debes tener estilo. Clase. S reservado. Muestra algo de moderacin. Si no puedes ser decoroso
 y amable respecto a otras personas, cmo podras mantener el orden y mando? 
5. El sentido del humor es un imperativo; un dios que no pueda rerse de l mismo o tenga algun 
desahogo cmico es un Jehovah embotado y definitivamente no-satnico. 
6. Manten siempre algo de duda, incluso sobre ti mismo. El mundo est lleno de megalomanacos que
estan arrogantemente seguros de su propia omnipotencia. Una pizca de duda de uno mismo en la tare
a de ser dios se aade algo de auto-conocimiento que le falta a la mayora de mortales, que lleva
 a nuestro prximo decreto. 
7. S consciente de tu propia mortalidad. Entiende que los dioses han sido proclamados muertos 
muchas veces a lo largo de la historia. Este es el por qu tenemos Valhallas y Avalons y tierras 
como Nod, al este del Edn. 
8. Debes ser lo suficientemente perceptivos para ver las cosas como realmente son, no como 
podras haber sido enseado por otros que existen para aprovecharse de tu ignorancia. An para 
entender mejor la forma de ser del hombre y tratar con l, debes poder ser consciente de lo que 
realmente est pasando y ver las cosas a travs de sus ojos. En otras palabras, aprende a ser 
tonto si te es ms til. 
9. S misericordioso, sobre todo cuando estes contento, pero cruel si estas enfadado, cabreado.
 Si realmente manejas algn poder, las personas comprendern los beneficios obtenidos contribuye-
ndo a tu felicidad, o el mal rato que pueden pasar hacindote cabrear. 

Algunas Evidencia de la Nueva Edad Satnica
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Los siete pecados capitales de la iglesia Catlica son: avaricia, orgullo, envidia, ira, gula, 
lujuria y pereza. El satanismo recomienda complacerse en cada uno de estos "pecados", puesto que 
todos ellos procuran una satisfaccin fsica, mental o emocional. 
El satanista sabe que no tiene nada de reprobable el ser avaricioso, y que ello no significa otra
 cosa sino que desea ms de lo que ya tiene. La envidia representa considerar favorablemente lo 
que los otros poseen y aspirar a tener las mismas cosas. 
La envidia y la avaricia son las fuerzas que originan la ambicin.,, y sin ambicin nadie podra 
llegar a realizar algo verdade- ramente importante. 
La gula es simplemente comer ms de lo que uno necesita para mantenerse vivo. Cuando uno ha 
comido en exceso hasta llegar a hacerse obeso. otro pecado -e orgullo- nos llevar a adquirir un 
aspecto capaz de hacernos recuperar el respeto a nosotros mismos. 
Todo aquel que compra una prenda de vestir con otro objeto que no sea el de cubrir su cuerpo y el
 de protegerse de los ele- mentos naturales, se hace culpable de orgullo. Con frecuencia, los 
satanistas encuentran espritus "progresistas" que sostie- nen que las etiquetas no son necesaria
s. A esos detractores de las etiquetas es preciso hacerles notar que una o varias de las prendas 
que ellos mismos llevan no son indispensables para mantenerlos abrigados. En esta Tierra no hay 
una sola persona que renuncie al omato. El satanista seala que todo el omato que se advierta en 
la persona de esos espritus "progresistas" viene a demostrar que tambin ellos son culpables de 
orgullo. Por muy verbosos que esos cnicos sean en su descripcin in- telectual de lo muy libres 
que son, lo cierto es que siguen luciendo los elementos del orgullo. 
El mostrarse reacio a levantarse por la maana es hacerse culpable de pereza, y cuando se permane
ce bastante tiempo en la cama, uno puede encontrarse cometiendo un nuevo pecado: el pecado de la 
lujuria. Sentir la ms leve agitacin del deseo sexual es incurrir en el pecado de la lujuria. Al
 objeto de asegurar la propagacin de la especie, la naturaleza ha hecho de la lujuria el segundo
 instinto ms poderoso. El primero es el instinto de conservacin, Dndose cuenta de esto, la 
iglesia Catlica hace de la fornicacin el , "pecado original". De este modo, tiene la absoluta 
certeza de que nadie podr escapar del pecado, El mismo hecho de que existamos es la consecuencia
 de un pecador el pecado original! 
El instinto ms fuerte en todos los seres vivos es el instinto de conservacin, lo cual nos lleva
 al ltimo de los siete pecados mortales: la ira. No es nuestro instinto de conservacin el que 
entra en juego cuando alguien nos perjudica de tal modo que nos encolerizamos lo suficiente como 
para protegemos de ataques ulteriores? Un satanista practica el lema: "Si un hombre te abofetea 
en la mejilla, abofetale en la otra! ". Que ningn ultraje quede sin castigar, S como un len 
en el combate. S peligroso incluso en la derrota! 
Puesto que los instintos naturales les conducen al pecado, todos los hombres son pecadores; y to-
dos los pecadores van al Infiemo. Si todo el mundo va al Infiemo, entonces no hay duda de que 
encontrars all a todos tus amigos. El Cielo debe estar poblado de criaturas ms bien extraas, 
habida cuenta de que todo su afn en la vida era ir a un lugar en el que pudieran ta- er eterna-
mente un arpa. 
Los tiempos han cambiado. Los jerarcas de la Iglesia no predican ya que todos nuestros actos natu
rales son pecaminosos. Ya no pensamos que el sexo es sucio o que sentir orgullo de nosotros 
mismos es vergonzoso, o que desear lo de los dems es perverso. Verdaderamente los tiempos han 
cambiado! 
Si desea una prueba de ello, fjese en lo muy liberales que se han hecho las iglesias. Ellas 
practican ahora todas las cosas que ustedes preconizan. Los satanistas oyen constantemente estas 
afirmaciones y otras por el estilo, y no tienen inconveniente en admitir que es as. Pero si el 
mundo ha cambiado tanto, por qu seguir aferrndose a una fe moribunda? Si muchas reli- giones 
han empezado a negar sus propias escrituras porque han quedado desfasadas, y si predican la filo-
sofa del satanismo, por qu no llamarle a ste por su legtimo nombre, o sea satanismo? Cierta-
mente, eso sera muchsimo menos hipcrita. 
En aos mas recientes ha habido un intento de humanizar el concepto espiritual del Cristianismo. 
Esto se ha manisfestado de las maneras menos espirituales posibles. Las misas que haban sido dic
has en latn ahora son dichas en los idiomas comunes -lo cual lo nico que logra es que todo el 
sinsentido sea mucho mas fcil de entender, y al mismo tiempo priva a la ceremonia de la natura-
leza esotrica que es consistente con los principios del dogma. Es mucho mas fcil obtener una re
accin emocional utilizando palabras y frases que no puedan ser entendidas, que con declaraciones
que an la mente mas simple cuestionar al escucharlas en un lenguaje comprensible. 
Si los sacerdotes y ministros hubieran usado hace cien aos lo que utilizan hoy en dia en sus 
iglesias, hubieran sido acusados de hereja, llamados demonios, la mayora de las veces persegui-
dos, y sin duda hubieran sido excomulgados. 
Los religiosos dicen: "debemos estar acorde con los tiempos" olvidando que, debido a los factores
limitantes y las leyes profundamente enraizadas de las religiones, nunca podrn cambiar lo sufici
ente para estar acorde con las necesidades del hombre. 
Las religiones del pasado siempre han representado la naturaleza espiritual del hombre con muy po
ca o ninguna preocupacin por sus necesidades carnales o mundanas. Han considerado que esta vida 
solo es transitoria, que la carne no es mas que una envoltura; que los placeres fsicos son 
triviales, y el dolor una preparacin digna para el "Reino de Dios". Qu bien se les nota la hipo
cresa cuando los "religiosos" hacen un cambio en su religin para confrontar las necesidades del
 hombre! La nica manera que el Cristianismo puede servir por completo a las necesidades del 
hombre es convirtindose en lo que el Satanismo es ahora. 
Se ha convertido en una necesidad el que haga su aparicin una nueva religin, basada en los ins
tintos naturales del hombre. Y ya tiene un nombre. Se llama Satanismo. Es ese poder condenado el
que ha causado la controversia religiosa sobre las medidas de control de la natalidad -una admisi
n a regaadientes de que la actividad sexual, por el slo placer de tenerla, lleg para quedarse
. 
Es el "Diablo" el que ha causado que las mujeres comienzen a mostrar sus piernas, para excitar a 
los hombres -el mismo tipo de piernas que ahora es socialmente aceptable mirarlas, que son mostra
das por las jvenes monjas que llevan hbitos ms cortos. Qu paso tan acertado en la direccin 
correcta! Es posible acaso que muy pronto veamos monjas "topless" contonendose sensualmente al 
ritmo de "Misa Solemnis Rock"? Satn sonre y dice que por l no habra ningn problema -muchas 
monjas son nias muy bonitas con muy buenas piernas. 
Muchas iglesias con algunas de las congregaciones ms numerosas tienen la msica ms rtmica y 
sensual -satnicamente inspirada. Despues de todo, el Diablo siempre ha tenido los mejores temas. 
Los picnic dominicales, a pesar de toda la habladura de la Ta Marta sobre la cosecha del Seor,
no son ms que una buena excusa para la comelona dominical, y muchos saben que tras los arbustos
suceden cosas ms interesantes que hablar sobre la Biblia. 
Los bazares para recolectar fondos para la iglesia son lo que antes se conocia como carnavales, 
nada ms que una excusa empleada para celebrar los placeres de la carne; y que ahora slo sirven 
para recoger fondos para la iglesia, y mientras el dinero siga entrando a la iglesia no hay pro-
blema, ya que as podrn seguir predicando contra las tentaciones del Demonio! Cabe anotar que 
estas cosas solo son ceremonias y artificios paganos -que los cristianos tomaron prestadas. 
Cierto, pero los paganos se deleitaban en los placeres de la carne, y fueron condenados por la 
misma gente que ahora celebran sus rituales, solo que ahora los llaman por nombres diferentes. 
Los sacerdotes y ministros siempre estan en primera fila en las manifestaciones en pro de la paz,
 y se tienden en las vias frreas para detener a los trenes que llevan materiales de guerra al 
frente, con la misma dedicacin que sus hermanos de fe, de los mismos seminarios, que bendicen 
las balas, bombas y soldados, como los capellanes de las fuerzas armadas. Alguien, de alguna 
manera, debe estar equivocado. Podria ser que Satn sea el nico calificado para actuar como 
acusador? Ciertamente as lo han llamado! 
Cuando un cachorro alcanza la madurez se convierte en perro; cuando el hielo se derrite se llama 
agua; cuando han transcurrido doce meses, tenemos un nuevo calendario con el nombre cronolgico 
apropiado; cuando la "magia" se convierte en hecho cientifico nos referimos a ella como medicina,
 astronoma, etc, cuando un nombre ya no es apropiado para una cosa dada, lo ms lgico es cambia
rlo por uno nuevo que se ajuste mejor para tal propsito. Por qu entoces no hacemos lo mismo 
con la religin? Por qu seguir llamando a una religin con el mismo nombre cuando los princi-
pios de sa religion ya no se ajustan al original? O, si la religin predica lo mismo que siempre
 ha predicado, pero sus seguidores no practican ninguna de esas enseanzas, por qu siguen 
llamndose a s mismos por el nombre dado a los seguidores de esa religin? 
Si no crees en lo que te ensea tu religin, por qu continuar apoyando una creencia que es 
contradictoria con lo que sientes? Nunca votaras por una persona o una ideologa en la cual no 
crees, as que por qu dar tu voto eclesistico por una religin que ya no es consistente con tus
 convicciones? No tienees ningn derecho para quejarte sobre una situacion politica por la cual 
has votado o a la que has apoyado de alguna manera -lo cual incluye sentarse y asentir complacien
temente con los vecinos que aprueban esa situacin, simplemente porque eres muy perezoso o muy 
cobarde para dar tu opinin. Lo mismo ocurre con los temas religiosos. Si no puedes ser agresiva
mente honesto sobre tus opiniones debido a las reacciones desfavorables de tus jefes, tus lderes
 de comunidad, etc. por lo menos puedes ser honesto contigo mismo. En la privacidad de tu propio 
hogar, y con tus amigos ms cercanos debes apoyar la religin que abrigue tus mejores intereses. 
"El Satanismo est basado en una filosofaa muy razonable", dice el emancipado. "Pero por qu 
llamarlo Satanismo? Por qu no llamarlo algo como humanismo,o un nombre que no tenga connota-
ciones de un grupo de brujeria, algo un poco ms esotrico, algo menos...?" Hay ms de una razn 
para esto. El humanismo no es una religin. Simplemente es una forma de vida sin ceremonia o 
dogma. El Satanismo tiene ceremonia y dogma. El dogma, como se explicar despus, es necesario. 
El satanismo se diferencia enormemente de las demas religiones de luz blanca, "magia blanca" o 
grupos mgicos en el mundo actual. Estas religiones claman que sus miembros utilizan los poderes 
de la magia slo con fines altruistas. Los Satanistas miran con desdn a los grupos de magia 
"blanca" porque sienten que el altruismo es atentar contar la vida. Es antinatural el no tener un
 deseo de obtener las cosas por ti mismo. El Satanismo representa una forma de egosmo controlado
. Esto no significa que no debas de hacer cosas por alguien ms. Si haces algo para hacer feliz a
 alguien por quien te preocupas, su felicidad te dar un sentimiento de gratificacin. 
El Satanismo aboga la prctica de una forma moderada de la Regla de Oro. Nuestra interpretacin 
de esta regla es: "trata a los dems como los dems te traten"; porque si tu "haces a los demas 
lo que te gustaria que te hicieran" , y ellos, a su vez, te tratan mal, va contra la naturaleza 
humana el continuar tratndolos con consideracin. Deberas tratar a los demas como te gustara 
que te tratasen, pero si tu cortesa no es correspondida, deberan ser tratados con la furia que 
se merecen. 
Los grupos de brujeria blanca dicen que si le haces mal a alguien, ese mal se te devuelve el trip
le, o de manera parecida a la del boomerang, regresa a quien lo envia. Esto no es ms que otra 
seal de la filosofa culpabilizante que tienen estos grupos neopaganos y pseudocristianos, los 
magos blancos quieren practicar la brujera, pero no pueden separarse del estigma que esto impli
ca. Por lo tanto, se llaman a s mismos magos blancos, y basan el 75% de su filosofia en los prin
cipios triviales y miopes del Cristianismo. Cualquiera que pretenda estar interesado en la magia 
o en lo oculto por otras razones que no sea obtener poder personal, es la peor clase de hipcrita
. El Satanista respeta al Cristianismo por, al menos, ser consistente con su filosofa culpabiliz
ante, pero slo puede sentir desprecio por las personas que intentan aparecer emencipadas de la 
culpa unindose a un grupo de brujeria, y seguir practicando la misma filosofa bsica del Cristi
anismo. 
La magia blanca solo es utilizada, supuestamente, para propsitos buenos o no egostas, y la magi
a negra, se nos dice, es utilizada slo por motivos egostas o "malos." El Satanismo no traza tal
lnea divisoria. La magia es magia, no importa si es utilizada para ayudar o para hacer dao. 
El Satanista, siendo el mago, debera tener la capacidad de decidir lo que es ms justo, y luego 
aplicar los poderes de la magia para alcanzar sus metas. 
Durante las ceremonias de magia blanca, los practicantes estan en el interior de un pentagrama 
para protegerse a s mismos de las fuerzas del "mal" que van a invocar para pedir ayuda. Para el 
Satanista, parece un poco hipcrita el llamar a estas fuerzas para pedir ayuda, mientras que al 
mismo tiempo te proteges de los poderes a los que has pedido ayuda. El Satanista se da cuenta 
que solo al aliarse con estas fuerzas puede utilizar completamente los Poderes de las Tinieblas 
para su mejor provecho. 
En una ceremonia de magia Satnica, los participantes no se toman de las manos y bailan en 
crculo; queman velas de varios colores para varios deseos; invocan los nombres del "Padre Hijo 
y Espritu Santo" a la vez que, supuestamente, practican las Artes Negras; escogen un "santo" 
como guia personal para que los ayude en sus problamas; se empapan de ungentos olorosos y espera
n que el dinero les llueva; meditan para que poder llegar a un "gran despertar espiritual"; reci-
tan largas letanas mencionando de vez en cuando el nombre de Jess, etc, etc, etc, ad nauseam! 
PORQUE -sta no es la forma en que se practica la magia satnica. Si no puedes separate del auto-
engao hipcrita, nunca tendrs xito como mago, mucho menos como Satanista. 
La religin Satnica no slo ha levantado la moneda -le ha dado la vuelta por completo. Por lo 
tanto, por qu debera apoyar los principios a los cuales se opone por completo, llamndose a 
s mismo con un nombre que est en franca contradiccin con las doctrinas que conforman la 
filosofia Satnica? El Satanismo no es una religin de luz blanca; es una religin de la carne, 
lo mundano, lo carnal -todo lo que sea regido por Satn, la personificacin del Camino de la 
Mano Izquierda. 
Inevitablemente, la siguiente pregunta que se har es: "Est bien, no puedes llamarlo Humanismo 
porque el Humanismo no es una religin; pero por qu tener una religin si todo lo que hacen es 
lo ms natural del mundo? Por qu no hacerlo y ya?". 
El hombre moderno ha avanzado mucho; se ha desencantado con los dogmas sin sentido de las 
religiones del pasado. Estamos viviendo en una era de conocimiento. La psiquiatra ha hecho gran-
des esfuerzos para iluminar al hombre sobre su verdadera personalidad. Estamos viviendo en una 
era de consciencia intelectual como ninguna que el mundo haya visto. 
Esto es bueno y est muy bien, pero hay una pequea falla en ste nuevo estado de consiencia. Una
 cosa es aceptar algo intelectualmente, pero aceptar la misma cosa emocionalmete es algo completa
mente distinto. La nica necesidad que la psiquiatra no puede llenar es la necesidad inherente 
del hombre de crear emociones a travs del dogma. El hombre necesita de la ceremonia y el ritual,
la fantasa y el encanto. La psiquiatra, a pesar de todo lo bueno que ha hecho, ha privado al 
hombre de la fantasa y el asombro que en el pasado le daba la religin. 
El Satanismo, dndose cuenta de las necesidades actuales del hombre, llena el enorme vaco que 
existe entre la religin y la psiquiatra. La filosofa Satnica combina los fundamentos de la 
psicologa y la creacin honesta de emociones, o dogma. Le da al hombre la fantasa de la que 
tanto necesita. No hay nada malo con el dogma, suponiendo que no est basado en ideas y acciones 
que vayan completamente en contra de la naturaleza humana. 
La forma ms rpida de viajar entre dos puntos es una lnea recta. Si todas las culpas que se han
construido pudieran convertirse en ventajas, se eliminara la necesidad de purgar a la psique en 
un intento de limpiarla de esas represiones. El Satanismo es la nica religin conocida por el 
hombre que acepta al hombre tal como es, y promueve la idea de convertir algo malo en algo bueno,
en lugar de retroceder para eliminar lo malo. 
Por lo tanto, despus de evaluar intelectualmente los problemas a travs del sentido comn y el 
ejercicio que nos ha enseado la psiquiatra, si an no puedes librarte emocionalmente de la 
culpa, y poner tus teorias en accin, deberias aprender a que tu culpa trabaje en tu propio bene-
ficio. Deberas actuar segn tus instintos naturales, y entonces, si no puedes actuar sin 
sentirte culpable, regocjate en tus culpas. Esto puede sonar como una contradiccin de trminos,
pero si lo analizas con cuidado, la culpa puede aadir muchas veces un estmulo a los sentidos. 
Los adultos haran bien en tomar una leccion de los nios. Muchas veces, los nios disfrutan 
haciendo lo que saben que no deberan estar haciendo. 
S, los tiempos han cambiado, pero el hombre no. Los principios bsicos del Satanismo siempre 
han existido. Lo nico que es nuevo es la organizacin formal de una religin basada en las 
necesidades universales del hombre. Durante siglos, estructuras magnificas de piedra, concreto, 
marmol y acero han sido dedicadas a la abstinencia del hombre. Ya es hora que los seres humanos 
dejen de luchar entre s, y dediquen su tiempo a construir templo diseados para las indulgencias
 del hombre. 
Aunque los tiempos han cambiado, y siempre lo harn, el hombre sigue siendo bsicamente el mismo;
 durante dos mil aos el hombre ha hecho penitencia por algo de lo que, en primer lugar, nunca 
tuvo que haberse sentido culpable. Estamos cansados de negarnos a nosotros mismos los placeres de
 la vida que nos merecemos. Hoy, como siempre, el hombre necesita disfrutar aqu y ahora, en 
lugar de esperar sus recompensas en el cielo. As que, por qu no tener una religin basada en 
la indulgencia? Ciertamente es consistente con la naturaleza. Ya no somos dbiles suplicantes 
temblando ante un Dios inmisericorde al que no le importa si vivimos o morimos. 
Somos personas orgullosas con respeto por nosotros mismos -somos satanistas

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*No ponemos los autores de los anteriores textos porque simplemente no los sabemos , y aun asi *
*creimos que seria injusto dejarlos pasar , si alguno de ustedes conoce o es el autor de       *
*cualquier texto , especialmente el primero , le agradeceriamos que nos contactara              *
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